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Le miaphysisme[modifier | modifier le code]
Malgré cela, sous l'impulsion de personnages tels que Sévère d'Antioche et Dioscore d'Alexandrie, le monophysisme, dans sa variante miaphysite continua de se développer dans les provinces byzantines de Syrie et d'Égypte auprès des populations coptes tout au long du vie siècle, jusqu'aux invasions perses puis arabes au tout début du viie siècle. Il fut également responsable du premier schisme entre Rome et Constantinople en 484 et une composante à l'origine de la sédition Nika à Byzance sous le règne de Justinien Ier et que celui-ci réprima dans le sang.
Le monophysisme, dans sa variante miaphysite, est professé aujourd'hui par les Églises des trois conciles (arménienne, syro-jacobite, copte, etc.).
On appelle cependant « monophysites » ces Églises qui ont rejeté les décisions du concile de Chalcédoine. D'un point de vue aconfessionnel, il est préférable de les appeler « non-chalcédoniennes » ou « préchalcédoniennes ».
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On peut aussi envisager que cette christologie a sa part dans la figure du Christ Pantocrator rendue populaire dans le christianisme oriental par l'icône de ce nom.
Cette perspective christologique, celle d'Apollinaire, est similaire à celle des Témoins de Jéhovah qui font de Jésus l'archange MichelNotes 1. Dans une certaine mesure, c'est aussi la christologie dans la conception commune sunnite, à cette réserve près, que l'ange dans la théologie musulmane est passablement différent et que cet envoyé est décrit comme un prophète. S'y ajoute la doctrine de l'évanouissement selon laquelle Jésus n'est pas crucifié mais disparaît ; un autre homme lui est substitué1, comme chez les Docètes.
Notes et références[modifier | modifier le code]